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剧情介绍

  在我们很多人的学习生涯中,应该不会忘记“出师表”这篇文章吧。因为当时的老师要求我们背诵全文,所以很多人对此感到非常痛苦。但是,随着我们的年龄的增长,我们也被《出师表》中诸葛亮所反映的献身精神所感动。像诸葛亮这样的大公无私,为了国家而专心致志的人在古代真的很少。但是,最近有位著名的教授认为“出师表”不应该存在于中学的课堂上,于是提议在教科书上删掉诸葛亮的“出师表”,这是怎么回事呢。有道理吗。      《出师表》非常有名,反映了诸葛亮的忠君爱国心,在历代都受到称赞。但是,最近有一位著名的教授错误地认识到诸葛亮,认为《出师表》中的诸葛亮对蜀汉很忠诚,对刘备很忠诚,但这是愚忠,对青少年的学习不利。教授又举了以下例子。   《出师表》:淫秽无益,三顾臣在草庐中,咨臣当世。   教授认为,这句话反映了诸葛亮北伐的动机,是为了报恩刘备,这是愚忠,对学生的指引非常不好。中学生的人生价值观还不成熟,所以不能受这种忠于某个人的愚忠思想的影响。不那样做的话,学校长大后人格变得不健全的可能性很高,教授建议从教科书中删除“出师表”。      教授的这番发言一发表,就引起了广泛的讨论,有人支持教授,教授认为是三国历史的专家,研究三国历史长达20多年,比我们的群众更了解诸葛亮,教授既然“出师表”在宣传愚蠢的思想你应该把那个从教科书中踢出来。另一个观念认为教授说的不对,诸葛亮对刘备确实忠诚,怀念感谢之情,但这并不意味着诸葛亮对刘备愚忠!以前皇帝代表国家,所以忠君实际上是爱国的意思,只是我们现在不做封建王朝的做法,批判了古代的忠君思想。   实际上,本文还承认了第二个观点,本文认为《出师表》不应该从中学教科书中删除,这个教授的理由不成立!   教授提出将“出师表”从教科书中踢出去的最大原因是出师表宣传愚忠思想,害怕这种愚忠思想会危害学生。但是,诸葛亮想对刘备说不是愚忠。      首先,古代皇帝确实代表着这个国家。古代信息的传播很慢,百姓也很少有文化,大家对国家的概念其实不是很深。为了加强老百姓对国家的认识,皇帝简化了代表这个国家,忠君爱国。这和我们现代的差异很大,但这是古代特定条件下形成的法则,不能直接颠覆。   其次,在诸葛亮的认识中,蜀汉是汉的正统。后世的人站在神的角度来看,总觉得曹魏才是汉的正统,但魏国是曹,不是刘。汉献帝说禅在曹丕,但天下的人都知道其中到底是怎么回事。这明显是曹丕夺取了王位,夺取了汉室的天下!正因为曹丕把汉朝改为魏国,名义上消灭了汉朝,刘备才重建了汉朝。   蜀汉是我们后来为了区别刘备的汉和刘秀的汉而命名的,在当时的天下蜀汉是汉室的发源地。诸葛亮忠于刘备,忠于汉,忠于自己从小生长的国家。反过来看魏国和吴国的人,他们才是真正背叛了汉朝的人。结果魏国获胜,发言权掌握在他们手中,历史只不过是任凭他们的穿着。      从当时蜀汉人民的角度来看,从诸葛亮的角度来看,他写了一篇《出师表》,说自己怀念刘备的恩情,不仅体现了对刘备的忠诚,也体现了对国家的忠诚。诸葛亮北伐,不仅感谢,还为了刘备,为了诸葛亮自己,为了蜀汉的人民,为了天下的心而结成汉室的人,魏国才是真正夺取汉室天下的人,因为诸葛亮才是真正忠于国家的人。诸葛亮北伐,提出口号是“北定中原、庶尽这一点足以证明诸葛亮的爱国思想。   根据教授的发言,诸葛亮的北伐只是为了报恩,是愚忠的体现,甚至说诸葛亮没有必要北伐,但是不是劝降吗。汉朝被掠夺,蜀汉这些忠心汉室的人不回去,那是投降主义,只做自己的快乐,是不是不顾中原那些被卷入的百姓?根据教授的意思,金国南下,打败北宋后,南宋也可以不成立,也可以不考虑北伐,愚忠,所以直接投降比较好。这种想法绝对不行。      总结   诸葛亮北伐有回报刘备恩情的意思,但这并不是全部。诸葛亮之所以忠实于刘备,是因为刘备代表了蜀汉,代表了汉朝,而蜀汉是汉朝的延续,所以原来的汉朝已经被曹丕消灭了。为了汉朝的复兴,为了在水火中拯救天下的黎民,诸葛亮必须北伐,汉贼不两立,王业不偏,诸葛亮才是正义的一方。诸葛亮忠于刘备,忠于刘禅,这并不愚蠢。相反,这是一种忠于国家的表现,热爱这样的国家,为国家而奋不顾身的思想怎么能踢教科书呢。   (本文主要参照《三国志》《出师表》)

出师表的全文??

出师表 先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。 将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、棉、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

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